Segundo Lucas Banzoli, Mestre em teologia pela FTBP, "a tese de que haverá uma 'amnésia celestial' ao chegarmos à presença de Deus tem crescido nos últimos anos por diferentes e estranhas razões. Segundo os proponentes dessa teoria, na eternidade nós não teremos lembrança nenhuma de qualquer evento que se passou na terra – ou seja, uma verdadeira amnésia celestial.[1] Entretanto, quando observamos algumas passagens bíblicas, tal teoria pode ser considerada como anti-bíblica, pois várias passagens das Escrituras vão de encontro, ao que ironicamente Lucas Banzoli denomina como "amnésia celestial". Logo, através das Sagradas Escrituras, entendemos que a nossa individualidade será preservada, contudo, como salienta Mario Persona:
"[...] nos lembraremos de pessoas e eventos de nossa vida aqui, mas é preciso lembrar que faremos isto com uma mente perfeita, e não mais sujeita às apreensões, medos, remorsos, tristezas etc". [2]
Passagens Bíblicas Contrárias a "Amnésia Celestial"
2Co 4.14: "Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitará também por Jesus, e nos apresentará convosco"
1ª Tessalonicenses 4
13 Irmãos, não queremos que vocês sejam ignorantes quanto aos que dormem, para que não se entristeçam como os outros que não têm esperança.
14 Se cremos que Jesus morreu e ressurgiu, cremos também que Deus trará, mediante Jesus e juntamente com ele, aqueles que nele dormiram.
15 Dizemos a vocês, pela palavra do Senhor, que nós, os que estivermos vivos, os que ficarmos até a vinda do Senhor, certamente não precederemos os que dormem.
16 Pois, dada a ordem, com a voz do arcanjo e o ressoar da trombeta de Deus, o próprio Senhor descerá do céu, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro.
17 Depois disso, os que estivermos vivos seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, para o encontro com o Senhor nos ares. E assim estaremos com o Senhor para sempre.
18 Consolem-se uns aos outros com estas palavras.
As palavras de Paulo não indica confirmar uma situação na qual os salvos se encontrariam como meros desconhecidos, pelo contrário, seria um vívido e autêntico reencontro. Epicuro, um dos principais filósofos do mundo grego, afirmava que os que morreram, nunca mais voltariam a existência - Já que os mesmos não criam na ressurreição. Epicuro juntamente com os seus discípulos entendiam que os que morriam, permaneceriam mortos para todo o sempre. As consequências ultimas de tal filosofia é que jamais veríamos nossos entes queridos falecidos mais uma vez, logo, não havia esperança do contrário. Por isso o Apóstolo Paulo escreve no versículo de Número 13: "Irmãos, não queremos que vocês sejam ignorantes quanto aos que dormem, para que não se entristeçam como os outros que não têm esperança". No versículo de Numero 18, ele escreve: "Consolem-se uns aos outros com estas palavras." Logo, compreendemos que Paulo entendia que era injustificável acreditar que jamais encontraríamos os nossos entes queridos e irmãos em Cristo após a morte, pois ele escreve no versículo 14 "Se cremos que Jesus morreu e ressurgiu, cremos também que Deus trará, mediante Jesus e juntamente com ele, aqueles que nele dormiram". portanto com segurança ele afirma no versículo 17: "Depois disso, os que estivermos vivos seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, para o encontro com o Senhor nos ares. E assim estaremos com o Senhor para sempre".
Como muito bem concluir Lucas Banzoli:
"O consolo neste caso só faz algum sentido se há um verdadeiro reencontro entre ambas as partes com toda a memória e consciência de quem eram e de quem são. Se não houvesse reconhecimento, isso não seria um consolo, pois na prática seriam apenas umas dentre outras bilhões de pessoas no Paraíso com as quais teriam pouco ou nenhum contato e sem nenhuma lembrança ou carinho especial. É como se tudo o que tivéssemos feito aqui na terra não tivesse valor algum. Haveria a emoção de estar na presença de Deus, mas não a de rever quem a gente mais amava".[3]
Em outro momento ele aponta mais outros problemas concernente a visão da "amnésia Celestial"
"a 'amnésia celestial' não é apenas uma tese antibíblica, mas também desanimadora e desconfortante. Quantos de nós já perdemos amigos ou parentes importantes e especiais, os quais esperamos ansiosamente reencontrá-los na ressurreição – expectativa essa que seria completamente vã se essa tese for verdadeira. Isso porque a mãe que perdeu um filho, ao chegar à glória, não o reconheceria, e tampouco o filho reconheceria a própria mãe. Qualquer pessoa que você perdeu aqui na terra, na prática, terá perdido para todo o sempre. Reencontrar um grande amor como sendo apenas um anônimo(a) desconhecido(a) que você não faz ideia de quem seja e com quem não tem história nenhuma estaria muito longe de ser um autêntico “reencontro”. Seria tão “emocionante” quanto encontrar uma pessoa qualquer por aí na rua, a qual você nunca viu".[4]
Mat 12.36-37: "Digo-vos que de toda palavra frívola que proferirem os homens,dela darão conta no Dia do Juízo; porque, pelas tuas palavras, serás justificado e, pelas tuas palavras, serás condenado".
Lc 16.25: “Filho, lembre-se de que durante a sua vida você recebeu coisas boas, enquanto que Lázaro recebeu coisas más”
1Co 3.12-15: "Contudo, se o que alguém edifica sobre o fundamento é ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, manifesta se tornará a obra de cada um; pois o Dia a demonstrará, porque está sendo revelada pelo fogo; e qual seja a obra de cada um o próprio fogo o provará. Se permanecer a obra de alguém que sobre o fundamento edificou, esse receberá galardão; se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas esse mesmo será salvo, todavia, como que através do fogo".
2 Coríntios 5.10: "Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal"
Apo 19.7-8: "Alegremo-nos, exultemos e demos-lhe a glória, porque são chegadas as bodas do Cordeiro, cuja esposa a si mesma já se ataviou, pois lhe foi dado vestir-se de linho finíssimo, resplandecente e puro. Porque o linho finíssimo são os atos de justiça dos santos"
Apo 14.13: "Então, ouvi uma voz do céu, dizendo: Escreve: Bem-aventurados os mortos que, desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem das suas fadigas, pois as suas obras os acompanham"
A forma mais justa de ser aplicado um julgamento, é quando o "réu" possui nítidas e claras lembranças das ações cometidas. Portanto, assim sendo no céu, não haverá um sentimento como se fossemos julgados pelos atos cometido por um terceiro. As passagens supracitadas dão bases para afirmarmos que os Salvos lembrarão das ações realizadas na terra, como também aqueles que serão condenados. Convém salientar que a interpretação majoritária concernente a passagem do capítulo 16 contida no evangelho de Lucas, é que ali se trata não de uma parábola, portanto, devemos interpretar tal passagem de forma literal. Segundo as passagens encontradas em Apocalipse e supracitadas, Os atos de justiça dos santos praticados na terra é simbolizado pelo linho finíssimo do vestido de noiva nas bodas do Cordeiro. As obras dos santos os "acompanham" no céu. Conforme Mario Persona destaca muito bem:
"No céu não seremos diferentes do fomos na terra, no sentido de nossa individualidade. É claro que estaremos todos transformados e vivendo em um corpo glorificado como o do Senhor Jesus, com sentimentos puros, livres de todo pecado, malícia e engano. Mas seremos as mesmas pessoas, no sentido de quem somos e reconheceremos as pessoas ali, não apenas as que amamos na terra, mas as que nos eram desconhecidas".[5]
Passagens Utilizadas pelos Defensores da "Amnésia Celestial"
Isaías 65.16-17: "porque já estão esquecidas as angústias passadas, e estão escondidas dos meus olhos. Porque, eis que eu crio novos céus e nova terra; e não haverá mais lembrança das coisas passadas, nem mais se recordarão".
Ap 21.4: "E Deus limpará de seus olhos toda a lágrima; e não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque já as primeiras coisas são passadas".
Na passagem encontrada e supracitada em Isaías, gostaríamos de salientar dois pontos. Em primeiro lugar, o texto se refere ao Milênio - versículos posteriores nos darão base para tal entendimento - e em Segundo lugar, os termos utilizados que apresentam um "esquecimento" é comum nos textos proféticos - não sendo exclusividade - possuindo mais um sentido figurando do que literal, significando portanto, um "não levar em conta/consideração". Ainda em Isaías lemos: “Sou eu, eu mesmo, aquele que apaga suas transgressões, por amor de mim, e que não se lembra mais de seus pecados”, “Não vos lembreis das coisas passadas, nem considereis as antigas”. (Isaías 43.18, Isaías 43.25); o profeta Jeremias e Miqueias também se utiliza de tal linguagem figurativa: "Porque eu lhes perdoarei a maldade e não me lembrarei mais dos seus pecados", "atirarás todos os nossos pecados nas profundezas do mar" (Jeremias 31.34"b"; Miquéias 7.19 "b"), poderemos também encontrar esta mesma linguagem figurativa em Ezequiel (18.22; 33.16). O autor da Epístola aos Hebreus[6] se utiliza de das expressões dos profetas para afirmar: Pois Eu lhes perdoarei a malignidade e não me permitirei lembrar mais dos seus pecados”. (Hebreus 8.12). Esse mesmo sentido é repetido em outros livros e várias vezes por toda a escritura,[7] logo, o texto contido em Isaías e a sua interpretação literal, não faria jus a vários outros contextos que se utiliza dessa linguagem figurativa de "esquecimento", onde a verdadeira interpretação seria um "não levar em conta/consideração". Se afirmamos o contrário, muitas interpretações literais levadas em últimas consequências, afrontaria até mesmo a onisciência de Deus em alguma passagens citadas.
Sabendo por tanto do que fora esclarecido, o texto de Apocalipse citado anteriormente, juntar-se-ia a trechos correlatos que se utilizam de uma figura de linguagem para expressa uma não consideração ao que fora vivido na terra, em detrimento ao estado de Gozo e alegria no Céu, conforme Mario Persona frisa:
"[...] sabendo que terei memória de minha vida na terra, minha impressão do céu é que estaremos tão ocupados com Cristo e sua formosura que acabaremos relevando para um segundo plano todas as memórias a nosso respeito".
Lucas Banzoli comentando sobre a mesma passagem afirma:
"É interessante observar que quando João no Apocalipse faz alusão a esse mesmo texto de Isaías, ele não menciona nada sobre “não se lembrar” disso ou daquilo, mas diz apenas que“não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor, pois a antiga ordem já passou"(Ap 21:4). O que passou não foi a memória dos que morreram e ressuscitaram, mas a ordem que agora vigora, e que então não atuará mais. Nessa nova ordem, não haverá mais nada das mazelas que hoje sofremos, e a paz desfrutada será tão plena que os males da antiga ordem não serão levados mais em consideração – serão “esquecidos”, embora não no sentido amnésico".
Conclusão:
Se a tese da "amnésia celestial" estiver correta,[8] não nos lembraríamos nem mesmo das razões pelas quais Cristo se ofereceu por nós como sacrifício. Não teríamos nem mesmo uma dimensão real de tudo o que Cristo passou no caminho do Gólgota e na cruz, como também o que ele conquistou por nós através do seu Sacrifício. Ironicamente, no pacote do que não existirá na eternidade que corresponde a imperfeições resultantes da queda, está a própria amnésia.
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Notas
[6] É sabido dos estudiosos do Novo Testamento que o autor da Epístola aos Hebreus era um profundo conhecedor da Tanakh - os livros que correspondem ao nosso Velho Testamento.
[7] No livro dos Salmos, como também nos outros livros poéticos, encontraremos inúmeras outras citações que se utiliza de tal figura de linguagem
[8] As Sagradas Escrituras nos dá evidências de que aqueles que já estão no seio de Abraão não se encontram alheios aos acontecimentos que lhe sucederam nem tão pouco aos acontecimentos que estão a se desenrolar na terra. Como Mario Persona destaca, assim também será com aqueles que serão arrebatados. Para maiores detalhes, recomendo acessarem: https://www.respondi.com.br/2013/05/lembraremos-no-ceu-o-que-passamos-na.html
Fontes:
